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事实上，西方的存在主义者大都是本体论者，他们都试图通过对存在本体论的研究来探讨人的本质。
在世纪年代，随着梅对人的认识的不断加深，石家庄交友他开始考虑人类存在的本体论问题，并进一步提出了人
的存在的不同表现形态，如焦虑恐惧内疚爱欲、意向性自由与命运、责任感生命力和勇气等，并由此
提出了著名的“爱的本体论”他认为爱是一种创造性活力，爱是人类永恒的主题爱与希望、价值、信
念等共同构成了人类生存的精神支柱，从古希腊的柏拉图到现代的弗洛伊德，都从不同角度研究过爱
的问题，然而，梅却是从存在主义哲学和人本主义心理学角度来探讨爱的本体论问题的，因此，他不
像弗洛伊德那样把爱归结于本我、石家庄交友伊德和性本能，而是归结于生物学的性爱论和存在心理学的精神之
爱这两种力量的对立统一，也就是说爱的本体结构就是爱洛斯；另外在梅的爱的本体论中，爱洛斯本
身就是一种创造性活力！
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